посвящён движению добровольной бедности на религиозной основе в 11-12-13 вв. читать дальшеТогдашнее общество вдруг столкнулось с проблемой бедности и не знало, как её разрешить, не имело идей и институций. В силу целого ряда причин – и рост населения, и увеличение феодального гнёта – вдруг выяснилось что бедняков очень много, особенно в городах, а традиционные возможности призрения бедных (с трудоустройством) исчерпаны. Это делали преимущественно монастыри, но они а) остались в сельской местности и б) всё больше увлекаются ведением хозяйства с выжиманием причитающегося из крестьян, нежели христианскими обязанностями. В 11-12 веке, пишет Эксле, общество вдруг осознаёт, что количество бедняков и тяжесть их страданий, особенно в городах, где всё на виду/на слуху, угрожает существующему социальному порядку. Плюс всякое плодящееся социальное зло, особенно терпимое обществом, отвращает от веры людей умных и нравственно чутких (так стал неверующим получивший теологическое образование Чарльз Дарвин).
Ольга Бурмакова Да значит да
Культура согласия – ответ на культуру изнасилования. (Обзор книги «Да значит да»)
Уже много десятилетий феминистки говорят о культуре изнасилования и ищут способы решить эту сложную проблему, пронизывающую все общество. За это время удалось добиться немалого: многие формы насилия, раньше считавшиеся нормальными, признаны преступлениями, и в целом тема сексуального насилия постепенно перестает быть запретной и замалчиваемой. Тем не менее, культура изнасилования все еще существует во всех обществах, воспроизводясь в прежних или новых формах из поколения в поколение. И по-прежнему феминистки ищут решение этой проблемы. Подробнее
RT @Sa_Thero: @KeylSunders слишком много пользователей гуглоридерапи и слишком мало показов рекламы в гуглоридер вэбинтерфейсе.
